重建不要忽视精神废墟
http://www.scol.com.cn 四川在线 (2008-06-27 01:43:55) 来源：四川在线-天府早报
“我们有一样的痛，有理由一同承受。”王子平，河北理工大学经济管理系退休教授，唐山地震后成为地震研究学者。“一座经历过地震的城市，虽然在废墟上可以建立新的房屋和生活，但内心有一些东西已经永远沉落了。”6月11日，王子平教授在唐山的家中对记者说，“重建中，忽略精神家园，即使活过来，也永远是灾民。”
唐山经验 心理篇
人的精神世界像一个建筑物，在巨大的灾难面前，精神世界也被瓦解，即精神废墟。唐山这样的严重地震，造成了双重废墟，一是物质上的废墟，人们容易看到，还有精神废墟，却往往被人忽略。
然而当时的唐山，人们忙于重建家园之时，如何在“精神废墟”上重建心灵却没有得到充分重视。悲剧发生后，唐山开始研究地震社会学问题。震后30多年来，社会科学工作者运用社会学理论和方法研究唐山地震灾害，使唐山成为中国地震社会学研究的“摇篮”。
“地震社会学”的概念由国外学者提出，主要研究地震发生对灾区的社会影响以及社会作出的反应。上世纪80年代初，这一概念引入中国，研究范围只限于地震预报引起社会经济影响。1982年，受唐山市政府委托，河北理工学院教授王子平着手组织唐山抗震救灾史的研究和撰写，并于1985年从社会学角度写出了《瞬间与十年———唐山地震始末》一书。
唐山已形成一支地震社会学研究队伍，河北理工学院成立河北省地震工程研究中心，招收地震社会学硕士研究生。这个学科2000年招硕士，2002年招博士。国家第一个博士生导师王绍玉，正是王子平的学生。 中国首次“全国地震社会学研讨会”也于1988年在唐山举办。1989年，王子平、陈非比、王绍玉合作撰写的《地震社会学初探》，是中国第一部研究地震社会学的理论专著，形成了自身的地震社会学理论体系，确立了中国地震社会学研究的结构框架。
新闻人物 地震中诞生奠基人
王子平教授被学界称为“中国地震社会学奠基人”，1976年唐山地震后率先研究地震社会学问题，30年来，研究成果丰硕。而今，已经70多岁的王子平已不带学生了。汶川大地震后，唐山人看报、看电视，每天都在关注着。王子平教授也非常忙，不仅要忙于接受各路媒体的采访，而且还要抓紧时间校对书稿。
汶川地震发生后，王教授和他的合作者决定无偿提供版权，将近年来出版的有关地震灾害研究的三本编著《瞬间与十年———唐山地震始末》、《地震文化与社会发展———新唐山崛起给人们的启示》、《地震社会学初探》合集出书，赠送给四川灾区。书的名字已经起好了：《走出废墟———我们怎样应对地震灾害》，书稿的扉页上有着这样的文字：“心系汶川、‘知识驰援’、战胜震魔、唐山可鉴”。
1976年7月28日，那个地震，改变了唐山人的生活，也改变了王子平的研究方向。他从亲身经历到历时3年调查，2万问卷，从城市重建、经济恢复、医疗、教育、精神等方面对唐山地震进行了最完整的记录。
不是亲历者，无法言疼痛，凡是亲历者，却又无力疼痛。
王子平在1967年从天津调到河北唐山市来，爱人在唐山开涞一中，他调过来，一家团聚。开涞一中就在唐山市开涞马家沟煤矿，王子平当时在矿上做“笔杆子”，整理各种文字材料。
在这个城市生活才9年，地震了，王子平一家很幸运，夫妻俩和3个孩子、岳母，六口人都没有受伤。因为在厂矿的工人宿舍都是平房，他家的房子地震后竟然是完整的。
但周围的邻居有死人的，也有伤人的。跑出来的人，都集中在一个空地上。王子平看到，有个母亲就守着死去的孩子，孩子用布搭着，但是母亲却没有大哭，没有表情。
后来回想起来，王子平觉得这种不哭的神情最让人揪心，那是痛到极点的表情。
坚强唐山 不哭背后压着痛
唐山地震后，大家一直有个印象，唐山人特别坚强，打不垮的，那么多人死亡，但是没有人哭。王子平却看到这个“不哭”背后压抑的情感，“其实那是扭曲了的痛苦，唐山人也是有血有肉的，怎么不痛？”
地震当天下午，正在废墟前帮忙救人的王子平看见了邻居家的小姑娘。由于经常在一起，王子平挺喜欢这个开朗的小姑娘，她在唐山市邮电局上班，在单位上表现很好。
但是这一天，王子平看见小姑娘远远地走来，白色衬衣、裤子上沾着许多血迹，整个人憔悴且疲倦。马家沟距离市区20多公里，他不知道她是怎么回来的。后来才听说，地震后她在废墟下被救出来后，参与救援别人，然后中午才走路回家。
她一直没有说什么，就在地震后第3天，惊人的消息传来，小姑娘自杀了。王子平百思不得其解，地震都幸存下来了，她应该更珍惜生命，究竟为什么呢？
多年之后，一直从事地震社会学研究的王子平教授明白了其中的原因：这个小姑娘寻短见的缘由并非仅仅是个人方面的，而是地震发生后，人的精神世界崩溃的具体体现。
遗憾唐山 精神废墟被忽略
“一场严重的地震灾难对人的伤害是立体的，在伤及人的生理的同时，也会对精神世界造成损伤，而且这种损伤在地震发生之后会继续形成。对人精神的严重破坏会使精神世界瓦解，从而造成一种精神的废墟。”王子平说。
然而在当时的唐山，人们忙于重建家园之时，如何在“精神废墟”上重建心灵却没有得到充分重视。“当时若有人听听她的心里话多好啊！也许就可以避免悲剧的发生！”王子平感慨道。
也就是从那个时候开始，王子平开始感受地震后人们的心理变化，一个知识分子本能的反应：应该记载下来，作为一个资料收集。
唐山地震一年后，唐山市精神病医院曾组织医护人员在全市进行精神病普查，依据一定的诊断标准，查出因地震引起反应性精神病108例，占各类精神病的2.4%，反应性精神病是指强烈精神因素引起的心理障碍。这说明人们在精神上遭受了严重创伤。
几乎同时，王子平与合作者对唐山地震后心理行为开始进行调查，进行了3年调查，发放了近2万份问卷。并在上世纪80年代末提出一个观点：人的精神世界像一个建筑物，在巨大灾难面前，精神世界也被瓦解，即精神废墟。唐山这样的严重地震，造成了双重废墟，一是物质上的废墟，人们容易看到，还有精神废墟，却往往被人忽略。
经验唐山 临时大家庭抚伤痛
我国心理专家的心理干预始于1994年的克拉玛依大火。在唐山地震救灾工作中，虽然没有明确“心理干预”这一概念，但王子平认为，人们和政府却做了大量属于心理干预的工作。
实践证明，震灾初期，灾区人民最迫切、最普遍的愿望是尽快恢复与外界的联系，以消除内心的“孤独感”、“失落感”。调查表明，让人震后心情开始平静的事件，有52.9%的人回答是“解放军开赴救灾第一线”，有29.1%的人回答是“听到党中央的慰问电”。
唐山地震中，最痛苦的是那些父母双双震亡的孤儿以及失去赡养者的孤寡老人、震后造成的瘫痪患者、地震中丧偶者等，这些人的精神伤痛常人难以想象。
极度困难的情况下，唐山在震后出现临时家庭的生活方式。三五家，最多可以20来个家庭集中在一起，组成临时大家庭，能工作的到岗位上去，剩下伤者、老人和孩子，大家在一起互相抚慰。
“单个人，单个家庭很难生存，这种生存不仅是物质上，也是精神上的需要。”王子平说。
建议四川 尽早动员群众自救
一直在关注汶川地震，从记者口中，王子平教授也了解了很多信息，他对记者说：“汶川地震救灾的及时和全面、得力，唐山地震当时是无法比拟的，汶川救援是国际行动。”
“但重建的精神救灾仍然是一个艰巨任务。”王子平认为：外在救援，会随着时间逐渐减弱，应尽早尽快动员受灾群众树立信心自救。
早报记者谭晓娟肖莹佩唐山摄影报道
唐山经验 心理篇
人的精神世界像一个建筑物，在巨大的灾难面前，精神世界也被瓦解，即精神废墟。唐山这样的严重地震，造成了双重废墟，一是物质上的废墟，人们容易看到，还有精神废墟，却往往被人忽略。
然而当时的唐山，人们忙于重建家园之时，如何在“精神废墟”上重建心灵却没有得到充分重视。悲剧发生后，唐山开始研究地震社会学问题。震后30多年来，社会科学工作者运用社会学理论和方法研究唐山地震灾害，使唐山成为中国地震社会学研究的“摇篮”。
“地震社会学”的概念由国外学者提出，主要研究地震发生对灾区的社会影响以及社会作出的反应。上世纪80年代初，这一概念引入中国，研究范围只限于地震预报引起社会经济影响。1982年，受唐山市政府委托，河北理工学院教授王子平着手组织唐山抗震救灾史的研究和撰写，并于1985年从社会学角度写出了《瞬间与十年———唐山地震始末》一书。
唐山已形成一支地震社会学研究队伍，河北理工学院成立河北省地震工程研究中心，招收地震社会学硕士研究生。这个学科2000年招硕士，2002年招博士。国家第一个博士生导师王绍玉，正是王子平的学生。 中国首次“全国地震社会学研讨会”也于1988年在唐山举办。1989年，王子平、陈非比、王绍玉合作撰写的《地震社会学初探》，是中国第一部研究地震社会学的理论专著，形成了自身的地震社会学理论体系，确立了中国地震社会学研究的结构框架。
新闻人物 地震中诞生奠基人
王子平教授被学界称为“中国地震社会学奠基人”，1976年唐山地震后率先研究地震社会学问题，30年来，研究成果丰硕。而今，已经70多岁的王子平已不带学生了。汶川大地震后，唐山人看报、看电视，每天都在关注着。王子平教授也非常忙，不仅要忙于接受各路媒体的采访，而且还要抓紧时间校对书稿。
汶川地震发生后，王教授和他的合作者决定无偿提供版权，将近年来出版的有关地震灾害研究的三本编著《瞬间与十年———唐山地震始末》、《地震文化与社会发展———新唐山崛起给人们的启示》、《地震社会学初探》合集出书，赠送给四川灾区。书的名字已经起好了：《走出废墟———我们怎样应对地震灾害》，书稿的扉页上有着这样的文字：“心系汶川、‘知识驰援’、战胜震魔、唐山可鉴”。
1976年7月28日，那个地震，改变了唐山人的生活，也改变了王子平的研究方向。他从亲身经历到历时3年调查，2万问卷，从城市重建、经济恢复、医疗、教育、精神等方面对唐山地震进行了最完整的记录。
不是亲历者，无法言疼痛，凡是亲历者，却又无力疼痛。
王子平在1967年从天津调到河北唐山市来，爱人在唐山开涞一中，他调过来，一家团聚。开涞一中就在唐山市开涞马家沟煤矿，王子平当时在矿上做“笔杆子”，整理各种文字材料。
在这个城市生活才9年，地震了，王子平一家很幸运，夫妻俩和3个孩子、岳母，六口人都没有受伤。因为在厂矿的工人宿舍都是平房，他家的房子地震后竟然是完整的。
但周围的邻居有死人的，也有伤人的。跑出来的人，都集中在一个空地上。王子平看到，有个母亲就守着死去的孩子，孩子用布搭着，但是母亲却没有大哭，没有表情。
后来回想起来，王子平觉得这种不哭的神情最让人揪心，那是痛到极点的表情。
坚强唐山 不哭背后压着痛
唐山地震后，大家一直有个印象，唐山人特别坚强，打不垮的，那么多人死亡，但是没有人哭。王子平却看到这个“不哭”背后压抑的情感，“其实那是扭曲了的痛苦，唐山人也是有血有肉的，怎么不痛？”
地震当天下午，正在废墟前帮忙救人的王子平看见了邻居家的小姑娘。由于经常在一起，王子平挺喜欢这个开朗的小姑娘，她在唐山市邮电局上班，在单位上表现很好。
但是这一天，王子平看见小姑娘远远地走来，白色衬衣、裤子上沾着许多血迹，整个人憔悴且疲倦。马家沟距离市区20多公里，他不知道她是怎么回来的。后来才听说，地震后她在废墟下被救出来后，参与救援别人，然后中午才走路回家。
她一直没有说什么，就在地震后第3天，惊人的消息传来，小姑娘自杀了。王子平百思不得其解，地震都幸存下来了，她应该更珍惜生命，究竟为什么呢？
多年之后，一直从事地震社会学研究的王子平教授明白了其中的原因：这个小姑娘寻短见的缘由并非仅仅是个人方面的，而是地震发生后，人的精神世界崩溃的具体体现。
遗憾唐山 精神废墟被忽略
“一场严重的地震灾难对人的伤害是立体的，在伤及人的生理的同时，也会对精神世界造成损伤，而且这种损伤在地震发生之后会继续形成。对人精神的严重破坏会使精神世界瓦解，从而造成一种精神的废墟。”王子平说。
然而在当时的唐山，人们忙于重建家园之时，如何在“精神废墟”上重建心灵却没有得到充分重视。“当时若有人听听她的心里话多好啊！也许就可以避免悲剧的发生！”王子平感慨道。
也就是从那个时候开始，王子平开始感受地震后人们的心理变化，一个知识分子本能的反应：应该记载下来，作为一个资料收集。
唐山地震一年后，唐山市精神病医院曾组织医护人员在全市进行精神病普查，依据一定的诊断标准，查出因地震引起反应性精神病108例，占各类精神病的2.4%，反应性精神病是指强烈精神因素引起的心理障碍。这说明人们在精神上遭受了严重创伤。
几乎同时，王子平与合作者对唐山地震后心理行为开始进行调查，进行了3年调查，发放了近2万份问卷。并在上世纪80年代末提出一个观点：人的精神世界像一个建筑物，在巨大灾难面前，精神世界也被瓦解，即精神废墟。唐山这样的严重地震，造成了双重废墟，一是物质上的废墟，人们容易看到，还有精神废墟，却往往被人忽略。
经验唐山 临时大家庭抚伤痛
我国心理专家的心理干预始于1994年的克拉玛依大火。在唐山地震救灾工作中，虽然没有明确“心理干预”这一概念，但王子平认为，人们和政府却做了大量属于心理干预的工作。
实践证明，震灾初期，灾区人民最迫切、最普遍的愿望是尽快恢复与外界的联系，以消除内心的“孤独感”、“失落感”。调查表明，让人震后心情开始平静的事件，有52.9%的人回答是“解放军开赴救灾第一线”，有29.1%的人回答是“听到党中央的慰问电”。
唐山地震中，最痛苦的是那些父母双双震亡的孤儿以及失去赡养者的孤寡老人、震后造成的瘫痪患者、地震中丧偶者等，这些人的精神伤痛常人难以想象。
极度困难的情况下，唐山在震后出现临时家庭的生活方式。三五家，最多可以20来个家庭集中在一起，组成临时大家庭，能工作的到岗位上去，剩下伤者、老人和孩子，大家在一起互相抚慰。
“单个人，单个家庭很难生存，这种生存不仅是物质上，也是精神上的需要。”王子平说。
建议四川 尽早动员群众自救
一直在关注汶川地震，从记者口中，王子平教授也了解了很多信息，他对记者说：“汶川地震救灾的及时和全面、得力，唐山地震当时是无法比拟的，汶川救援是国际行动。”
“但重建的精神救灾仍然是一个艰巨任务。”王子平认为：外在救援，会随着时间逐渐减弱，应尽早尽快动员受灾群众树立信心自救。
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