二十四节气与中国人的大局观
提到时节，还绕不过中国的二十四节气。二十四节气首次完整阐述可以追溯到汉景帝时的《淮南子》一书中。汉武帝时，更是将其作为国家历法写入《太初历》。
穆涛说，二十四节气是讲变和不变的。一年之中二十四个节点的运行原则是不变的，但每个节点里都饱含着变化。“气候这个词的意思，是节气变化的外在体征。医生治病看症候，厨师炒菜看火候，老百姓过日子，要看天地的气候，可见气候对人影响至深。”更让穆涛感叹的，还是古人对于二十四个节点的观察的具体入微，也因此确定了五天为一候，每个节气里有三候的原则。他举例，比如“秋分”就包含初候、二候和三候。其中，初候，“雷始收声”;二候，“蛰虫坯户”，也就是冬眠之虫开始在洞口培土，为冬眠做准备。三候，“水始涸”，即水的流速开始减慢。
二十四节气的路线图还有一个有趣现象，即节气路线图由立春到大寒，不是一条线，而是一个圆，最终形成了轮回，周而复始。不过，古人设定这个顺序的基础不仅是天象，还有地势和农时。同时，为了保证人与自然的和谐，在每个节气里，古人还都硬性规定了具体的禁忌条款，如“立春”禁止伐木等。这种对于人妄为妄行的警惕，在穆涛看来，就是一种早期的大局观。
此次活动由四川省作家协会、四川日报社、四川省图书馆主办。
