四川在线记者 兰珍 整理

在世代智慧的凝结中，甘孜人民创造并不断深化着一种将特色文化与精品工艺紧密融合的艺术表现形式——石刻。

和唐卡绘画一样，石刻是藏文化的集中表现形式之一，与甘孜人民生产、生活和精神水乳交融。石刻艺术在甘孜大地源远流长，遍及全州又特色纷呈。以格萨尔王及其众将、战士的英雄传说为主要表现对象的道孚县龙灯石刻便是藏族石刻艺术中的“填白式”瑰宝。

道孚县东部的龙灯坝曾是格萨尔王征战过的地方，这里的格萨尔文化世代流传、积淀深厚，且富有质地坚硬、品相良好的天然页岩。在岁月的长河中，龙灯人把传统绘画、历史传说和石刻工艺紧密融合，创造了独具特色的龙灯石刻，填补了格萨尔文化在藏族石刻中的空白。千百年来，龙灯人像传承基因一样世代传承着这门“专属”工艺。

龙灯乡拉日村的泽仁邓珠是家族中第十代龙灯石刻传承人。54岁的他亲手创作的龙灯石刻作品超过万件，其作品被北京文博馆、西南民大博物馆、青海热贡艺术馆、拉萨博物馆等专业机构收藏。

据泽仁邓珠介绍，龙灯石刻要求严格，必须要在石质坚硬、板形良好、大小适中的天然页岩上才能创作出精美的作品。

在工艺上，龙灯石刻极其讲究，既兼用刻、直刻、斜刻等多种刀法，又注重磨刻、磨化的技术效果，从而使得石刻画构图和谐。

在工序上，龙灯石刻繁复而精细，一幅作品的出炉必须要经过构图勾线、刻制打磨、上色修饰等三道工序。构图勾线就是依据板材的大小和人物构思进行画面定位，然后先用铁凿或粉笔在板材上勾勒出画面大致轮廓，再用描笔勾勒出画面轮廓。这相当于设计阶段，是整个石刻中最细致的工序。刻制打磨相当于施工阶段，这个环节十分讲求精准，一道刻痕在走向、长短、深浅、粗细上稍有偏误都可能大大影响整幅作品的品质，所以这道工序最为耗时。上色修饰环节相当于装修阶段，这个环节又分为三步——首先要用白色颜料为整个画面上好基色，基色干定后才开始着彩，最后还要上保护层。

着彩有两大讲究：一是要遵循藏族绘画的基本规范，多使用红、黄、白、黑、绿5种色，一般不使用中间色，以形成鲜明对比；二是要忠实于《格萨尔王传》以及其他经书、传说中对于对应人物、器具、场景的具体描述，进行严格的“还原式着色”。保护层通常以清漆充当，个别情况下也使用“巩矾水”。

据悉，泽仁邓珠收徒不限民族、年龄，也没有地域限制，只要真心上门求学，他都从不拒绝，但是做他的徒弟决不能打架盗窃、抽烟喝酒，无论谁触犯其中一条他将不再向其授业。被问及定下这个规矩的原因，泽仁邓珠解释到，学习石刻要有一定的文化基础，还得从学习绘画做起，是一个漫长而枯燥的过程，如果没有坚韧平和的心性和健康的身体很难学成。“我希望徒弟们能传承这份民族文化，无论他们成为受人尊重的石刻大师还是平常的匠人，都能坚持诚恳做人。崇义向善是龙灯石刻的精神所在，也是藏文化的精髓。”