四川在线记者 吴晓铃 向宇
刚刚过去的清明小长假，三星堆博物馆迎来4万余位慕名而来的观众。体量高大的青铜神树、造型神秘的纵目面具等国宝文物，让人流连忘返。
鲜为人知的是，1986年对三星堆一、二号祭祀坑的发掘中，出土神树并非只有一件，而是估略有6至8件之多。记者6日从三星堆博物馆获悉，经国家文物局立项批复，三星堆3号神树的修复已经启动并初具成效。35年前出土时的70多截青铜残件，经文物修复专家预拼接，已经重新勃勃“生长”，初露神树神秘美丽的风采。
据介绍，这株神树在完全修复完成后，将在博物馆公开展出，与三星堆镇馆之宝——1号青铜神树一起，共同展示三星堆人神树崇拜的宗教信仰以及杰出的艺术创造力。
3号神树造型奇特
三星堆博物馆文物保护中心，预拼在一起的3号神树，已经初露芳颜。青铜树座上，神树主干两两缠绕、向天际蔓延生长;神树树枝分两层，枝蔓上犹有密集挂孔，显示曾经挂有饰件;树顶上，神秘的人首鸟身像展开双翅、尾翎高高竖起……尽管整件神树看上去仅有1米左右，但与1号、2号神树截然不同的优美造型，仍然令见多识广的博物馆工作人员们赞叹不已。
1986年，三星堆祭祀坑因当地村民烧砖取土意外发现，随即开始抢救性发掘。在二号祭祀坑，出土了多件国宝级文物，其中就包括了修复后高达396厘米的1号青铜神树。而在随后的发掘整理中，考古人员发现被砍砸埋入祭祀坑的青铜残件中，还有6至8件神树。它们有的看上去似乎造型接近，但以3号神树为代表的残件，则风格颇为独特。
▲3号神树三维复原效果
三星堆博物馆副馆长朱亚蓉介绍，1号青铜神树最大的特点就是体量巨大，尤其枝干一侧有一条龙援树而下，似乎借此表达神树连接天地、沟通人神的世界观。2号神树目前仅留一米多高的下半段，底部是山形底座，与1号神树相似，却多了跪坐人像，且树干上伸出的枝条上翘，与1号神树下垂的树枝截然不同。
在考古人员整理这些残件时，他们发现了有一批神树的树干颇为不同。它们并非光滑的一根，而是铸成了两两缠绕的麻花造型。这批残件多达70余件，标注为3号神树。
时隔祭祀坑出土30余年，当一批又一批文物经过修复送入博物馆展厅之后，3号神树的修复也提上议事日程。这既是因为3号神树的残件相对较多，可以修复出相对完整的神树，更重要的是，神树树枝形态、树顶的人首鸟身像相比1号神树，都十分特别，这说明它是三星堆青铜神树的另一种造型。
考古“拼图”让神树重新“生长”
2019年，3号神树的修复获得了国家文物局划拨的修复专项资金，修复正式启动。四川省文物考古研究院、三星堆博物馆派出了文物保护团队保驾护航，文物拼接修复的工作，则主要由三星堆博物馆的文物修复专家郭汉中领衔。
他首先要完成的任务就是文物“预拼接”，也就是把70多段残件，拼出大概的神树形状。再用丝线缠绕捆扎、钢架支撑的方式，暂时“站”起来。
郭汉中自有“拼图”绝招。二号祭祀坑的文物都经过敲砸才填埋，损毁严重。预拼接时，郭汉中根据树枝断截口细微的区别，找出两两相连的残枝。“如果这两根树枝断截口吻合，说明它们曾连在一起。”3号神树树枝缠绕的形态，还给他上了双保险，“树枝拼接好以后，如果断面处缠绕的线条没有错位，就更能说明拼接成功。”
主树干就这样渐渐长在了一起，掉落的6根枝桠也分别进行了拼接。尽管还没有正式拼装，根据树枝上的断截口以及细微处的信息，郭汉中在脑海里复原出了3号神树大致的形状——它的三足底座装饰了花蕊，底座往上，主树干共有3枝。再往上，最底层的树枝为单枝;而更上一层的树枝则为双枝。为何得出如此结论?郭汉中指着树干上的断口处让记者辨认，果然，底层树干上连接树枝的断口只有一个，而上层的断口则为两个挨在了一起。不仅如此，神树树干上层，原本就残存着一株双枝，下层残留的树枝则为单枝。断口与残枝相互印证，证明郭汉中的推测完全正确。
在神树拼接过程中，郭汉中不仅让两件独立的人首鸟身像重新飞上了树顶，还为它们找到了散落多年的精美尾翎，成为修复过程中的一大惊喜。
三星堆人首鸟身像，当年出土时有两件已经从神树上脱落。文物定级时，它们也单独评为了国家一级文物。然而，它们和3号神树树顶上另一件残留的人首鸟身像造型非常相似，被学术界一致认为是3号神树残件。因此当分别保存于四川省文物考古研究院以及三星堆博物馆的3号神树残件终于重新聚首时，郭汉中把两件人首鸟身像也分别放到了树顶。毫无意外，它们顿时形成了3个人头鸟身像身体向外、展翅欲飞、威风凛凛站在神树花蕊上的造型。
这时郭汉中发现，神树上已有的人首鸟身像尾翎残断，缺失部分不知什么造型。他想起三星堆祭祀坑考古报告里线描了一件鸟形饰，造型和大小与人首鸟身像颇为匹配，于是兴冲冲地来到四川省文物考古研究院。在一大堆鸟形饰残件中，郭汉中找到了两根完整的尾翎。拿回来一拼，果然就可以插在两件人首鸟身像后面。“原来那件尾翎残断的，如今找到参照物，以后也可以照此复原了。”他兴奋地说。
这是上古神话《山海经》中的扶桑树?
3号神树渐渐完整，最期待的当属学术界的专家学者。虽然现在神树还未完全复原，当年祭祀坑发掘的两位领队陈德安与陈显丹已经有了初步论断，认为“这株神树，刻画的应该就是上古神话《山海经》里的扶桑树。”
陈德安说，《山海经·海外东经》曾记载“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”汤谷，通常认为在东海之东的碧海中，意即在遥远的东方，太阳栖息的神树扶桑就生长在那里。扶桑树的形状，汉代文学家东方朔根据历史记载，在他的《海内十洲记》中这样记载：“树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。”让人没想到的是，原以为是神话传说中的扶桑造型，三星堆的先民们竟然充分发挥艺术想象制作了出来。
“这充分体现了三星堆人对神树、对太阳的崇拜。”陈显丹说，3号神树的大小、造型和1号神树大不相同，“同时也可以说明三星堆人的神树不止一种。1号神树体量巨大，可能放置于固定场所，小的青铜神树或许就可以灵活移动，在不同的祭祀场所使用。”
那站立在神树顶端的人首鸟身像又是谁呢?两位考古专家均认为应该是古代民间神话中的木神句芒(gōu máng)。在神话传说中，句芒正是人首鸟身，太阳升起的地方和神树扶桑都归他管。因此3号神树上，他站在扶桑之上似乎就顺理成章了。
作为当年祭祀坑发掘的亲历者，陈显丹期待着3号神树最终的复原。他说，3号神树的树干上，残留着包裹的金箔;祭祀坑出土的残件中，有一些三个一组的小果实也包有金箔，此外还有一些金牙璋、金鱼之类的小件。3号神树的树枝上残留有一排排挂孔，还有一个残留挂钩，那么，这些金饰是否就是神树上散落的装饰物?如果是，那么3号神树相比1号神树的气势，则将以精致精美取胜。
在没有确切信息前，文物修复专家当然不可能随便把这些金饰挂到神树上。但在三维电脑模型上，他们计划尝试把这些配饰“挂”上去。三星堆博物馆陈列保管部主任余健表示，“我们希望通过更直观、鲜活的方式吸引公众对文物的了解，最终走进博物馆。”
