安岳华严洞石刻造像（吴晓铃 摄）
大足+安岳 中国石窟最后的辉煌
成渝之间，从资阳经安岳至重庆大足方向的道路上，四川安岳石刻和重庆大足石刻最为璀璨夺目。以它们为代表的川渝石窟，也是继敦煌、龙门、云冈等北方石窟之后，中国石窟最后的辉煌。
公元1190年，16岁的昌州(今重庆大足)僧人赵智凤从家乡出发，云游到川西弥牟(位于今成都青白江)的“圣寿本尊院”。这里是晚唐时期佛教密宗柳教创始人柳本尊的道场。赵智凤在这里求学3年，回到家乡大足以后，带领弟子耗时70多年，以石刻造像的方式建造了一座大型的佛教密宗道场。这就是成为联合国世界文化遗产的重庆大足石刻。
雷玉华说，从川西到大足的柳本尊教派，在北宋末年到南宋期间应该一直在这片区域活动，开龛造像。最终，赵智凤成为集大成者。也正因为如此，重庆大足石刻和四川安岳石刻，在内容、艺术形态等方面都表现相似。很多石刻工匠，更是世代在大足、安岳两地来往，以相近的理念和技艺，留下了精湛绝伦的石刻艺术。
7月1日，在安岳文物工作者带领下，我们专门前往了安岳石羊场毗卢洞。在这里，工匠们栩栩如生地刻画了柳本尊十炼修行的全过程。炼指、立雪、割耳、舍臂等10种修行场景，如同一幅惊心动魄的连环画。细看之下，手持宝剑的武将、身穿长衫的仆从，表情造型无一相同。在大足宝顶山大佛湾，同样刻画了坐于莲台之上的柳本尊。这里的柳本尊作居士打扮，右眼已瞎、缺左下耳、左袖软搭于膝上作断臂状。在他两侧的侍者，一人捧着断臂，一人捧着耳朵，与安岳毗卢洞的“十炼图”相似。
更多的相似之处，还表现在石刻造像的艺术形态上。
无论是大足宝顶山的华严三圣，还是安岳茗山寺的菩萨像，无不纹饰华丽。两地的圆觉洞，十二圆觉菩萨更是如出一辄。菩萨们头戴的花冠精巧玲珑，大都为镂空雕刻;身挂的璎珞细珠，历经八百多年仍然粒粒可数;衣饰更是舒展柔和，如行云流水一般搭在座台上，极富质感。
这些石刻艺术的创造者，在安岳、大足凿刻了一代又一代。大足石刻博物馆内，一件残缺的八角形经幢上，北宋工匠文昌父子三人刻下了他们的名字。在此后的两百多年里，文氏后人至少六代一直继续着父辈的职业，他们在大足的石篆山雕刻出我国最早的的儒、释、道三教融合的造像龛，为中国石窟艺术三教合一造像的出现，立下汗马功劳。有意思的是，文氏家族在作品中刻下籍贯时，出现过“岳阳”“东普”“普州”等字样，它们所指均是今日四川安岳。这些能工巧匠或许正是从安岳迁至大足，六代献艺不绝，大足石刻成为世界文化遗产，他们功不可磨。
