石磊

26日晚8点，成都天府熊猫塔首次AR线上灯光秀发布，为蓉城闹元宵增添了新的欢乐和年味。3分钟的视频为我们带了一场视觉盛宴，除了汤圆、灯笼、烟花等春节元素，熊猫、盖碗茶、芙蓉花、川剧变脸、金沙神鸟，众多成都元素围绕着天府塔，在现实与虚拟的交融中，在科技与艺术的融合中，上演美轮美奂的成都生活美学意象，表现了“住在公园，春暖花开”的时代主题。

2019年元宵节，天府熊猫塔首次表演电子烟花，我和家人站在人潮涌动的东风大桥上，感受科技带给我们的视觉震撼。不过，那次电子烟花燃放，由于观看的人太多，道路被交通管制，据说表演也提前结束了，朋友圈里除了表演视频，还有不少吐槽。2020年，疫情的影响，没有听说天府熊猫塔有表演。今年春节，疫情仍有影响，全国提倡原地过年，出现了一个新词“原年人”。天府熊猫塔今年用AR灯光秀闹元宵，在新的应用场景下，用新的技术手段，传达了成都人的集体记忆，展示了视觉文化在今天的新表现，诠释了媒体奇观、城市传播、文化融合等多个传播学概念的内涵具象。

“视觉文化”学术思潮兴起于上世纪七八十年代。海德格尔提出了“世界的图像化”，并认为这是现代之本质。支撑世界图像化的是传播技术的发展，视觉文化的兴起与传播媒介的演进息息相关。事实上，人类社会在古代就有图像崇拜，图像先于文字而存在。人类文明自有图像开始就存在着把图像当作巫术的现象，一些原始洞穴中的壁画就是用来膜拜的。文字的产生，使人类拥有了第一套大型的体外化系统，文化被少数精英垄断。印刷术的产生开始改变这一状况，15世纪中期欧洲印刷术的发明，是西方社会现代性进程的开始，带来了知识生产的根本性变革，16世纪开始出现各种插图本图书，法国的启蒙运动从某种意义上是一个“小册子运动”。1839年摄影术的发明，到后来电影、电视的出现，这些现代“视觉机器”的产生，使得现代图像不同于传统图像的重要区别在于，它们是机器或机械以某种方式“自动、自主地”生产出来的，是机器产品。从上世纪下半叶到本世纪，互联网的普及带来了传播的同步化与全球化，尤其是今天，5G、人工智能、虚拟技术、区块链、智能传播技术等加速向前，使得文化的视觉转向迈向纵深化发展，视频成为图像传播的主力。新闻传播学者胡泳认为，未来的个人表达，将是一个往下短、往下碎、往下“演”的进程，因为短视频显然比文字更能够直观地展演自己。为此，他对视频正在“吞噬”互联网提出了自己的批评。

春节是中国人的文化记忆，由于疫情的影响，也由于技术手段的进步，视频云拜年、视频红包、陪家人网上追剧等拓宽了我们对春节年味的体会，以替代性“在场”的方式参与到新春的欢聚。借用新闻传播学者王晓红的话说，视通万里，“同场”欢庆中国年。天府熊猫塔的此次AR线上灯光秀，是一场传统文化的现代展演，是技术善用的时代要求。当然，这个视频的艺术性、思想性、技术性还有许多需要改进的地方，但不管怎样，顺应新时代的新需求作出新探索，这本身是值得鼓励的。

天府熊猫塔是成都的地标性建筑，以前我住在东风大桥旁，在四川日报工作，天天看到她，其修建过程我也比较清楚，作为四川日报记者多次见证了修建的不易，还有周边的拆迁与重建，因此我对她有着深深的感情，期待她今后借助现代技术更加多姿多彩、灵动风雅，增添成都地标的文化底蕴。

作者简介：

石磊，西南交通大学新媒体与文化研究中心主任、教授、博士生导师