四川在线记者 吴平

良渚玉琮并非内圆外方、上下一般粗细，其外围也是圆的，且上粗下细；还有一件玉琮出土时，中间插着一根或是牙璋的豪华权杖，这是不是一种神树的表达？三星堆的牙璋和玉琮会不会也有一一对应的“两件套”？

28日，纪念金沙遗址发现20周年国际学术会议上，浙江省文物考古研究所副所长、研究员方向明认为良渚、龙山遗址中，都有用柱形/柄形器表达萨满宇宙观的文化，与三星堆的青铜神树有相通之处。

“反山12号墓总共出了6件琮，其中一件中间放了一个豪华权杖，该权杖有玉做的墩、玉做的瑁。这件豪华权杖到底是什么，我们认为有可能是牙璋的雏形，那它是做什么的？”方向明继续分析到，牙璋两侧两个神像是错位的，无独有偶，上海出土的一件类似器物上，所有神像也是上下错位的，给人感觉是旋转上升的，器物是扁平的，但是反映的内容，或者功能运转时，它是动态的。

再看琮，它常被描述为内圆外方，这不符合实际情况。良渚式的玉琮每一节分割自始至终保持着圆弧的状态；此外，所有的琮都是上面大下面小，只要把三角板往琮的角上一靠，就很明显发现会缩进去一两个毫米，这是为什么呢？至少说明这个琮不仅仅是用来摆放，否则，肯定下面大才能摆得稳，或许它还是表达了不同的层次。

再进一步研究，发现良渚的琮，其四个角的图像都一样，美术中叫“二方连续”，它最大特征就是旋转起来之后能产生连续的画面。由此再联想到有领壁、有领环怎么会出现？或许就是为了夸大中间的圆孔，让人们注意到它动态的旋转。

再联系考古学家张光直先生讲的萨满式的宗教宇宙观，方向明认为琮和牙璋的组合就是反映这个宇宙观的一个模型。张光直认为，该宇宙观是古代中国信仰的根本，其思想内容包括天地柱、沟通天地、动物作为人与神的助手、人与动物相互转形等。

中国还有“文以载道、器以藏礼”的传统，用器物、图画反映宇宙分层的例子还有一些：

例如三星堆宇宙树，龙是从最上面俯冲下来的，中间有鸟矗立在花蕾上面，下面的底座有二方连续的图案；马王堆三界帛画明显的分成天上、人间和冥界这样三界；有件镇墓兽有分割的底座、吐舌头的怪人，以及它头顶上戴的鹿角，正中间的会不会也是另外一种神树呢？ 另外，龙山时代有一些柱型器和柄型器反映了不同的层次，上面有旋纹，底下有老虎，它会不会也是神树的表达呢？

最后反过来再看三星堆这个牙璋中间刻的璋的图案，有可能这个纹只是龙纹的简化，但是有没有普遍跟良渚一样，把那件很奇怪的东西插在像琮一样的座里面呢，有没有这个可能呢？或可作为将来研究的一个思路。