四川在线记者 成博 图据成都博物馆

博物馆与文物特展如何成为一种“景观”？文物、展陈与观众的参观行为，如何在互动中参与到“景观”的构造？

9月2日下午，华东师范大学教授、博士生导师胡范铸在成都博物馆开讲。他以《以景观为方法——从成博〈汉字中国——方正之间的中华文明〉谈起》为题，以法国思想家居伊·德波提出的“景观社会”理论为依托，对“汉字中国”特展以及博物馆的文化意义展开剖析。

胡范铸

讲座中，胡范铸对“景观”的文化意涵进行了阐释。他表示，这里所说的“景观”并非传统意义上的“图景”，而是由图景、观看者、观看行为和观看语境等彼此作用、共同构成的，博物馆的展览、讲述与观众的参观、理解都是构成景观的要素，缺一不可。

由此出发，胡范铸提出，汉字是“世界文明史特殊的文化景观”，而其论据就存在于正在成都博物馆举行的“汉字中国——方正之间的中华文明”特展中。该场特展以大量珍贵文物为依托，对汉字文明史进行了一次集中呈现，为观众从文字的角度理解中华文明、中国历史提供了独特路径。

“文字最初是用来解决重大问题的，解决我们社会发展最重要的问题，解决我们这个族群发展最主要的问题，不是用来消遣的，”胡范铸从甲骨文与金文的书写载体与文字内容出发，向观众讲述文字从精英走向大众的过程。他表示，甲骨文的时代，文字被用来与神沟通、解决国家大事；金文的时代，文字被用来记录周天子与诸侯、大臣的对话，以及国家发展中的重大事件，并且被刻铸在大型青铜器上……这些都不是普通老百姓能够参与的。

“但是竹简和帛书就不一样，竹简的内容面就非常宽，很多就是规章制度，有的形容地方情况，这个地方有多少人口，交了多少税。还有历史发生什么事情，今年发生什么事情，也就是竹简成为日常社会治理的媒介。”胡范铸表示，由于竹简画图不便，所以在需要绘制地图等情况下，古人发明了帛书。相比于竹简，帛书轻便的特点也使它能够适应长距离传播，“因为有了竹简和帛书，我们的知识开始公共传播，大家都可以有机会去获得它了，尽管跟今天的公共传播还不一样”。

胡范铸表示，伴随着汉字适用范围的扩大，以及古代中外文化交流，汉字传播与使用的过程，同样是汉字不断发展的过程。本次“汉字中国”特展中，展示了《日本书纪》《安南志略》等古代日本、越南等地用汉字书写的本民族历史。在这个“汉字文化圈”中，文字的传播并非单向地从中国向外传播，日本人发明的“腺”、越南人发明的“椥”等都是被收入中文字典的文字。“文化是互相影响的，社会越是发展，文化的互相影响越是频繁、越是紧密，你吸收其它文化吸收得越多，你越是容易发展。好比你吃的东西，各种营养都能吃进去，那么你的身体就更好”。

“博物馆是一种空间的景观，可以让我们看到超越时空的景象；文字是一种符号的景观，可以让我们看到文明演化的密码。”胡范铸认为，文字最深刻的意义在于帮助我们发现问题、记录以往、探究未知，这与博物馆本身的价值追求是相通的。当观众走进成都博物馆、参观“汉字中国”特展时，“你就是博物馆，博物馆就是你，你就是景观，景观就是你”。