四川在线记者 罗海韵

端午节是中华民族的传统节日之一，当这个节日来到天府之国成都，又与这片土地的民俗风情相互交融，形成了独具特色的端午节文化。6月10日，四川省作家协会副主席蒋蓝做客成都天府人文艺术图书馆，与观众共话“成都的端午民俗”，追溯端午节的起源和演变。

讲座现场

从纪念屈原的“食粽”“竞渡”两大民俗进入蜀地讲起，蒋蓝以历史发展脉络为线索，结合对各朝代历史文化的赏析，运用大量史料和诗文，生动分享端午节如何与四川地域文化相融合，并在成都绽放出独特魅力。

“自隋代以后，‘食粽’与‘竞渡’开始遍及全国，据方志记载，巴蜀地区与楚地接壤，端午纪念屈原的习俗正是由楚地传入巴蜀，然后逆长江而上的。”蒋蓝提到，杜甫在《惜别行送向卿进奉端午御衣之上都》里，曾提及“裁缝云雾成御衣，拜跪题封贺端午”，诗中记录的端午节赐衣风俗反映了唐朝宫廷对端午的重视。在浓厚的节日氛围下，杜甫居住在成都期间，对端午习俗非常感兴趣，曾到访新津观看龙舟竞渡。

无独有偶，诗人陆游在其诗文中也多次提到蜀地粽子，不仅有“白白粢筒美”的赞誉，在其《剑南诗稿》中也有“端午数日间，更约为解粽”之句。蒋蓝阐释道，“成都的粽子，在宋代已蜚声巴蜀，清末的《成都通览》记载道，当时有‘肚皮痛，打鼓送，捡颗米，包个粽’的童谣，可见成都人很早就喜欢吃粽子。”

讲座现场

天府文化的特质在于包容创新，巴蜀移民将客家文化、岭南文化等融入到节日活动中，使端午节在四川落地生根。《郫县旧志》中记载：“望丛祠，即二帝陵边，端午日，游人如蚁，农民竞田歌，声闻数里。”在成都部分农村地区，端午节还流行“送伞”，寓意人丁兴旺。蒋蓝特别提到，在清朝，端午节民俗“打李子”在成都流传甚广，端午前后正是李子上市季节，成都人到东郊场举行“打李子”活动，应该算是中国城市节庆活动中最为独特的风俗之一。据《蜀游闻见录》记载，“向例在城东南角城楼上举行，上下对掷如雨，聚观者近万人。”投掷场地也逐渐不局限于城楼，在喜庆的节日氛围中，成都人站在东城墙上垫足观看，跟着群飞的李子进入民俗风情的天地。

不仅如此，四川还有“端午百草是药”的说法，成都人通常在这一天用陈艾、菖蒲等草药熬汤沐浴。蒋蓝说：“端午节仿佛是艾草上的一串露珠，在阳气上升的时节展开了它的水痕，种植在巴蜀地区的艾草，具有一种顽强的生命力，这种草叶虽然纤细朴实，却寄托着成都人对生活的美好愿景。”

端午节吃粽子、赛龙舟与缅怀屈原有关。从演变自古代巴蜀民歌的竹枝词讲起，蒋蓝描绘了龙舟竞渡这一风俗的盛大场景，“竹枝词就像是一副保鲜剂，包含在其中的传统观念民俗，至今仍然发出鲜活气韵，我们可以从中联想到，当时船上插满彩旗和彩带，充满了节日的喜庆”。锦江龙舟源自明清，每逢端午更是观者如云，有一首《江楼竹枝词》中记录道，‘绿波如镜欲浮天，端午人游锦水边。画桨红桡齐拍水，万头争看划龙船’，记载了成都端午的节庆场景。而清代六人《锦城竹枝词》中也有《端节》：“龙舟锦水说端阳，艾叶菖蒲烧酒香”，说明成都端午节在清代依然保持着古代民俗传统。

在蒋蓝看来，端午节是纪念中国诗人屈原的节日，是中华民族龙文化的纪念节日，也是传达传统伦理增进交往的节日。通过描述端午节民俗、地缘的文化痕迹，蒋蓝带领听众共同探寻端午节在四川这片土地的历史脉络，让听众了解到许多关于成都端午节的民俗，让大家不由得更热爱成都——一座有爱、包容，具有深厚文化底蕴的城市。

（图源成都图书馆）