寻根问祖，融合交响：
移民会馆、缤纷古镇与城市协奏共生
有的成渝建筑与周围环境形成鲜明对比给人留下深刻印象，但还有一类成渝移民会馆建筑，它们以更柔和低调的方式，融入到与城市生活的互动中，内嵌在成渝的历史、地理、文化里。(楷)
“九宫八庙”，常被人们用来形容城镇建筑会馆祠庙之多。明末清初，受“湖广填四川”移民潮影响，代表移民文化特色的会馆建筑，大量分布在成渝两地的广大城镇与乡场，是成渝两地寻根问祖的标本。
浩浩荡荡的移民来到历史上的大四川。他们来到重庆，把湖广会馆建筑群紧凑地安置在东水门城墙一带的临江坡地，反映山地城镇的码头文化特色。而到了成都，会馆则多位于街头巷尾的重要节点，比如成都洛带古镇，呈“一街七巷子”格局，广东、江西、湖广、川北四大客家会馆，客家博物馆和客家公园都坐落其中。
道明竹里是川西林盘文化的建筑代表（道明艺术村供图）
会馆建筑构造为结社聚会功能服务。在成渝两地，会馆与戏楼庭院组合，主人迎接各地宾客，老百姓节庆赶场，让这里形成一个充满活力的公共空间。比如在重庆湖广会馆齐安公所，“楼中戏台架空，楼下看厅品戏”。在重庆大学建筑规划学院教授张兴国看来，这些会馆非常善于运用“高差”，看厅与大殿、大门连通后形成更大的空间，构成了视觉观感最佳的观演场所。
在如今的成渝双城里，能见到广东、湖南、陕西、福建客家等地的移民会馆，有的在市中心太古里，渝中区东水门长江边，有的在洛带、黄龙溪、平乐、涞滩等古镇，来自全国各地的生意人在此交流，演生出风格杂糅的会馆、教堂、民居等建筑。但它们也告诉成渝人，大家曾有过的一段共同的历史记忆。
张兴国认为，随着时代的变迁，这些会馆也逐渐超越了单一的同乡范畴，已经演变成特定地域经济与社会文化的交流场所。“会馆在时人心目中不仅仅是一个同乡联谊组织，还是同籍移民的信仰，也有着不少纪念性质。”
