2019年7月，刘雯调研松潘县红土乡藏族“坐草坡”活动 （张强 摄）
多声部里有血脉，歌词里面有“诗经”
在中国非物质文化遗产研究院研究员、教授赵曦看来，多声部民歌存在的重要社会基础，就是群体性和家族性的血脉人际关系。的确，学者们也在调研中发现，不少多声部民歌，是以大家族、小家族为单位，从而建立起来的唱歌模式。
多声部民歌省级非遗传承人、66岁的羌族人见车牙一家，就经常在一起合唱。64岁的妻子格拉妹、45岁的女儿加姆都有一副好嗓音。一般情况下，见车牙声音有力而高亢，女儿的声音清亮而婉转，妻子的声音较为低沉，3人相互配合，形成3条波浪式“声部”，一首歌曲在一家人的演绎下就立体起来。
不过，偶尔也会出现一些“小状况”。比如习惯唱主音声部的见车牙，突然觉得高音上不去，会给女儿一些“信号”。这时，本在唱副音声部的女儿，马上调整自己的声部去唱主音，以保证两个人唱歌在“多频道”上。“多声部唱歌就像是两条轨道，可以交叉，但绝对不能重合。”见车牙说，这个时候，非常考验伙伴对歌曲的熟悉程度和彼此的默契程度，血脉关系带来的是唱歌的和谐。
流淌在血脉与旋律之间的，便是多声部民歌的唱词。“你要让我给你讲我们的歌词内容，三天三夜都讲不完。”家住松潘县红土乡木西村的藏族人阿旺自豪地对刘雯说，天上的星星唱完唱月亮，地上的河水唱完唱草原唱牛羊，甚至有些歌曲里还会唱人类起源，带点万物哲学的味道。
羌族多声部民歌中有一类代表性的歌词，叫做“妮莎”。“妮莎”属于非物质文化遗产，是羌族多声部歌曲中有歌词部分，并且有固定曲调，不得随意更改。相传“妮莎”有72部，每部有至少1首曲调。现今流传的仅有61部、108首，其余部分已失传。学者赵曦、彭潘丹犁在《藏羌彝走廊<羌族妮莎诗经>口传古籍问世与初论》中指出，妮莎歌诗语言表现手法上，不乏与方块文字记录的中国上古《诗经》相类，与其风、雅、颂、赋、比、兴六艺相似。比如，见车牙所唱《妮莎 天地四锁》，歌词大意是：天地间有几把什么锁?天地间有四把锁。什么样人掌握一把什么锁?像霜这样人掌握了一把锁。什么样人掌握第二把锁?像冰这样人掌握两把锁了。什么样人掌握第三把锁?像雾罩这样的人掌握第三把锁了。什么样人掌握第四把锁?像九月返回太阳这样的人掌握第四把锁。
在赵曦看来，这里用锁与开锁的奇巧比喻，把天地宇宙间四季有序复转，比拟为秋雾、冬冰、春雨、夏阳四锁，锁住宇宙四季的门。而想象风解雾、雨化冰、阳返光、地气秋来作比拟开启宇宙钥匙。这种比喻显示出羌族人特别的智慧、幽默，他们对于宇宙万物关系的审美捕捉表述，灵动而极富创作才气。
此外，“妮莎”还追问了自然、祖先的源头，涉及婚庆迎亲、放狗狩猎、做游戏等羌族文化历史方方面面，是多声部史诗形式的羌族百科全书、民俗生活写意长卷。
